بني لحيان - Bani lhian
الأحد، 16 أكتوبر 2011
عقربا (نابلس)
عقربا (نابلس)
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
 | هذا المقال أو المقطع ينقصه الاستشهاد بمصادر. الرجاء تحسين المقال بوضع مصادر مناسبة. أي معلومات غير موثقة يمكن التشكيك بها وإزالتها. وسم هذا القالب منذ: ديسمبر 2007 |  |
 | هذه المقالة بحاجة إلى إعادة كتابة باستخدام التنسيق العام لويكيبيديا، مثل استخدام صيغ الويكي، وإضافة روابط. الرجاء إعادة صياغة المقالة بشكل يتماشى مع دليل تنسيق المقالات. بإمكانك إزالة هذه الرسالة بعد عمل التعديلات اللازمة. وسمت هذا المقالة منذ: ديسمبر 2007 |
محتويات[أخف] |
[عدل] بلدة عقربا
تقع في الجنوب الشرقي لمدينة نابلس تبعد عن نابلس 18كم احتلت عام 1967م، حسب إحصاءات [1] منتصف عام 2006 كان عدد السكان في عقربا9,023 نسمة اما بالخارج يقدر عددهم بأكثر من 75000الف نسمة حيث ان 80 % من أبناء البلدة مغتربين.و معظمهم سكن في المخيمات الفلسطينية في الأردن وبشكل خاص في مخيمات الزرقاء وبلأضافة لمدينة الزرقاءحيث ان معظم اهل عقربا نزلو في الزرقاء ومخيماتها اما في عمان فهم موجودون في(جبل النصر، جبل التاج ،راس العين ،صويلح,الوحدات ومنطقة المحطة)و مدينة السلط ومخيم مادبا ومدينة مادبا.لبلدة عقربا تاريخ عريق إذ تعود الآثار والخرب المحيطة بها إلى العهود الكنعانية والرومانية مثل البركة الرومانية التي ماتزال ماثلة للعيان وما يحيطها من بناء تشبه احجاره احجار الحرم الابراهيمي الشريف في الخليل حيث كانت تسمى في العهد الكنعاني (عقربتا) وفي العهد الروماني (عقروبين) وبها احجار تشبه احجار الحرم الأبراهيمي في الخليل.
وتعد عقربا واحدة من أكبر البلدات الفلسطينية في الضفة الغربية إذ تترامي اراضيها على مساحة 144,560 ألف دونم تطل من خلالها على الاغوار من قممها قمة جبل القرون.وتمتد اراضيها شرقا حتى نهر الأردن.
وتحيط ببلدة عقربا العديد من القرى والبلدات الفلسطينية فمن الغرب تتصل اراضيها مع اوصرين وقبلان وبيتا ومن الجنوب مع مجدل بني فاضل وقصرى وجوريش ومن الشرق تتصل بنهر الأردن وتجاور يانون وبيت فوريك من الشمال.== التسمية ==
1-اسم عقربا
تعود بلدة عقربا إلى الكنعانيين حيث كانت عقربا تسمى في عهدهم (عقربتا)ويقال أنها سميت بهذا الاسم لتشابه طباع اهلها مع طباع العقرب حيث الشدة وكثرة الحراك.ولان رجالها شجعان أشداء وكانوا يستخدمون سابقا لإخضاع المتمردين والعصاة في الممالك المجاورة.وقيل سميت من اوكروبيان وهي كلمة أغريقية تعني المنطقة الوعرة صعبة التضاريس.... وكل ذلك صحيح ولا تعارض فيه.
2- 'اسم قلعة المشاريق'
فقد جاء هذا الاسم كون هذه البلدة من الصعب اجتياحها من قبل العشائر والحمائل المجاورة وكما أنها تصدة لاخطار كثيرة كانت على قرى المشاريق.
3- بلد البواردية
- وذلك لكثرة عناية الناس بالبارود واقتناءه حيث ذكر كوندر المؤرخ الرطاني الذي زار القرية في العهد العثماني :" في عقربا 500 مقاتل و2000 بارودة".
وذلك لكثرة العنب ووفرته قديما في القرية وكان يقال بأنه يخرج من القرية 200 بغل محملات بالعنب يومياً الأمر الذي جلها مضرب المثل في إنتاجه.. ولا تزال عشرات معاصر العنب المنحوته بالصخر في محيط عقربا.
[عدل] سكان البلدة
بلغ عدد سكان بلدة عقربا 12,000 نسمة لعام 2009 وكلهم مسلمون سنة في الداخل أما عدد السكان في الأردن والمهجر أكثر (78,000نسمة) وذلك بسبب نزوح عدد كبير من العائلات خلال حرب عام 1967م (حرب الستة ايام) إلى الأردن بحكم موقع البلدة القريب من الأردن، ناهيك عن الهجرات التي حدثت في العهد العثماني وفي فترة الاحتلال الإنكليزي.هناك من الحمائل ما هو أصيل وقديم في البلدة ومنها ما له أصل خارجي ويرجع معظم سكان هذه البلدة لعشائر بدوية كانت تخيم بمنطقة الأغوار وقبائل شرق الأردن والجزيرة العربية وبلاد الشام.
[عدل] اقتصاد البلدة
يشتغل معظم سكان بلدة عقربا في الزراعة والتربية الحيوانية وقسم منهم يعمل في الخط الأخضر وهناك نسبة لا بأس بها من الموظفين في قطاع التربية والتعليم والدوائر الحكومية المختلفة.[عدل] صفات اهل البلدة
تسود بها الطابع البدوي ويتميز اهلها بالعادات العربية الاصيلة وكرم الضيافة اهل نخوة وكرم ونصر المظلوم...ومساعدة المحتاج ومن صفات اهل عقربا الشدة والحزم والقوة وخشونة الطباع والأقدام وحسن المعشر وطيب الأخلاق.== لقطات من تاريخ عقربا زمن الاحتلال البريطاني ==
1- عندما وقع الاحتلال البريطاني على فلسطين وأعلن انتدابه عليها سمع عن قرية عقربا وعن طبيعة رجالها وشدتهم فبعث بدورية من جنودة على الخيل لإعلام أهالي القرية بأن فلسطين الآن تحت الانتداب البرطاني وذلك خوفا من ردة فعل أهالي البلدة في المنطقة.وذلك لانهم كانوا يشرفون على الأغوار وهم أصلا متواجد عند الحدود الفلسطينية الأردنية وهذا الانتشار لهم سيكون عبئا على برطانيا خصوصا أن الكثير منهم كان يعمل في التهريب من الأردن وقسم آخر كان متخصصا بالنهب والسرقة وقطع الطرق لذلك أرادت برطانيا تحييدهم وتجنب الصدام معهم.
2- في ثورة 36 تشكل في عقربا فصيلان والتحق العشرات في الثورة تحت قيادة خميس العقرباوي وعبدالله البيروتي.
3-في حرب 48 تطوع قرابة 70 مقاتل من عقربا في جيش الانقاذ تحت سرية عقربا وكانت بقيادة المرحوم عبد الحميد أبو ناصر. نص غليظ'''''''نص غليظ''''نص غليظ'
|
[عدل] المضافات
تجسد المضافة في بلدة عقربا معنى الترابط والتعاون المذكورة آنفاً بالإضافة إلى كونها منزلاً ومقاماً للزائرين خاصة في الأزمنة القديمة ومن المضافات القائمة:1- مضافة بني منيه: تقع بالقرب من الحصن في شمال البلدة وهي قديمة البناء.
2- مضافة بني جابر : وهي مضافة كبيرة تقع بالقرب من مضافة بني منيه إلى الأسفل منها وقد جددت وبنيت حديثاً.
3- مضافة الديرية : تقع في الجهة الغربية من البلدة القديمة وهي من الآثار المعمارية الجميلة وتم صيانتها حديثاً مع المحافظة على طرازهاالمعماري القديم. وهي المضافة الأقدم في البلدة وكانت تسمى مضافة عقربا.. ثم نسبت للشيخ يوسف بن حمزة أشهر زعماء ناحية عقربا فكان يقال مضافة الشيخ ابن حمزة... وقد اتخذها خميس العقرباوي وعبد الله البيروتي مقراً لقيادة الثورة في الثلاثينات.
4- مضافة الميادمة : تقع شمال شرق المسجد الكبير وهي بناء قديم جميل تم صيانته حديثاً.
5- هناك مضافات تهدمت ولم يتم تعميرها وهي مضافة بني فضل، ومضافة بني جامع.
[عدل] الأودية في عقربا
1. وادي عرقان السبع : وهو أحد روافده وادي الأحمر ليتجه نحو نهر الأردن شرقاً حيث يتصل بالنهر جنوب وادي الفارعة.2. وادي الأحمر: يتجه شرقاً حتى يصل بنهر الأردن جنوب وادي الفارعة.
3. وادي دير بلوط : يبدأ من سهل عقربا الجنوبي الصغير نسبياً ويتجه غرباً ماراً بأراضي بلدة قبلان قاطعاً السهل الشرقي والغربي فيها ومن ثم إلى وادي الشاعر.
[عدل] الينابيع في عقربا
نبع العين : وهو نبع صغير ويقع في الجهة الغربية من البلدة وقد جف وقامت الأبنية محله. ولا تزال بقايا حوضه مائلة للعيان.نبع الجهير : يقع إلى الشمال الشرقي من بلدة عقربا.
نبع الدوة : يقع شرقي نبع الجهير وهذان النبعان بحاجة إلى طرق زراعية. للوصول اليهما.
نبع بير أبو الدرج : وهو نبع مساء يوجد في منطقة طلال النول المصادرة من قبل الجيش الأحتلال.
نبع الحفيرة : يقع في منطقة البرنس والفجم وكان الناس يسقون ماشيتهم منه ويشربون وهو تحت المصادرة من قبل الأحتلال.
نبع السخن : ويقع في منطقة الأغوار الرقية وهو تحت المصادرة من قبل الأحتلال.
نبع كرزلية : ويقع في منطقة الأغوار قرب فرن سرطبة إلى الشمال.
عين فصايل : وتقع في منطقة فصايل كانت تخدم جزء من أراضي عقربا المصادرة حالياً وهي تحت المصادرة من قبل الأحتلال.
[عدل] الآثار والخرب
1)قلعة قرن صرطية: وتقع في غورعقربا وتسمى " قلعة الكسندريوم " تشبه لبانيها " الاسكندر المكابي " وكلمة صرطية بميزانية تعني " الجزار "وذلك لكثرة الذين ذبحه بميزانية تعني " الجزار " وذلك لكثرة الذين ذبحهم. الاسكندر مكابي في هذه القلعة وتحتوي على " انقاض حصن على قمة جبل وقناة وصهاريج وطريق بئر ومحجر ومغر. في المنحدرالشرقي ذكر بعضهم ان موقع بلدة " صرتان " الكنعانية كان على " قرية صرطبة.2) فصايل : وقد بناها هيرودوس الكبير ودعاها " فاسيليس (phasaclis)) نسبة إلى أخيه وكانت عامرة ولها أهمية تاريخية في العهد الروماني.
3) قلعة الحصن : بناء روماني، متهدم حجارة 2.5 إلى 3 قدم طولاً وحوالي قدمان ارتفاعاً. وقد اعاد المماليك ترميم القلعة لتكون حامية للجند.
4) البركة الرومانية : تقع البركة من وسط البلدة وشكلها مستطيل وجوارها الجنوبي يصل 8 قدم تقريباً 0وفي جانب البركة بقايا بناء يسمى الدير ويتضمن قناطير وسراديب ويبلغ طولها 50 متر وعرضها 25 متر، يرتفع جداره الشمالي نحو أمتار وكذلك الغربي أما الجدار الجنوبي فيرتفع 15 متر والجدار الشرقي 5 أمتار وأرضية البركة مبلغة قديماً حيث كان يحتفظبالمياه داخلها.. المقامات.
5)خربة العرْمَة: في الشمال العربي من عقرباء. تقع على جبل العرمة ،وترتفع 843 متراً عن سطح البحر. وتحتوي " على قمة محسنة وعليها برج في الطرف الجنوبي ومغر وصهاريج منقورة في منحدر صخري وحجارة مزمولة وشقف فخار.والعرمة، هي الكومة من القمح المدوس الذي لم يذر. جمعها عرم".
وهنالك خرب واثار عديدة وأهمها خربة ام الفول ،المعاصر الكنعانية خربة قرقفة ،الآبار الرومانية ، الانفاق التي لا زال بعضها تحت المسجدالكبير ،خربة كفر عاطية، الدير " وهو منطقة وسط البلد تكثر فيها بقايا الاثار الرومانية.
[عدل] المقامات
يوجد في بلدة عقربا عدد مقامات منتشرة في نواحي البلدة منها لا يزال قائم والبعض الآخر تهدم ومنها وقد بلغ عدد المقامات في عقربا 27 مقاماً وزاوية :1) مقام الشيخ احمد الحمزة ويعود للعلامة الفاضل أحمد العقرباوي ويقع وسط البلدة حيث قبر الشيخ داخل بناء صغير المساحة، يقوم على قطعة أرض موقوفة ويعود المقام إلى 1180 ه حيث توفي الشيخ والمقام غير معتنى به.
2) مقام الرفاعي : يقع في الجهة الجنوبية من البلدة قرب مدرسة ذكور عقربا الأساسية، حيث يقوم ضريح مرتفع داخل بناء قائم بشكل غرفة ولا يوجد عليه كتابات أو تاريخ.
3) مقام عبد النور : يقع وسط البلدة حيث المقبرة القديمة ولم يj[]ميديا:Example.oggتعر منه الافقي الاثار وبقايا. 4- مقام الشيخ يوسف : وينسب المقام للشيخ يوسف الفقاعي
[عدل] مصادر ووصلات خارجية
- [www.aqrabamunicipality.ps موقع بلدية عقربا]
كتاب عقربا بين الماضي والحاضر - مصطفى محمود عايد
موسوعة بلادنا فلسطين- مصطفى مراد الدباغ
الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني
[عدل] مصادر
|
| |||
السبت، 15 أكتوبر 2011
ألعـــــــــــــــــــــــــــ ــــلا ومدأئن سيدنا صالح
عندما برزت العلا في أوائل القرن السابع الهجري كمدينة رئيسية في
المنطقة عقب اندثار قرح مدينة وادي القرى نجده تابعة آنذاك لسلطة الأيوبيين في دمشق
وفي القرن الثامن عشر ميلاديه كانت تابعة لسلطة العثمانيين ، وفي القرن التاسع عشر تبعت لمحافظة المدينة المنورة ثم اصبحت تابعة لإمارة حائل حتى عام 1309هجرية وبعدها عادت مرة اخرى لتتبع المدينة المنورة ، وبعد مبايعة الملك عبد العزيز ملكاً على الحجاز عام 1344هجرية 1926 ميلادية ارسل اهالي العلا برقية تبايع فيه الملك عبد العزيز على الحكم
وكانت تسمى قديماً بوادي القرى وديدان وهي من أقدم المدن . تاريخها لم يعرف على وجه الدقة إلا أن العلماء اجمعوا على ان تارخها يعود إلى ماقبل الميلاد بآلاف السنين وقد مرت بعدة حضارات وتعاقبت عليها عدة دول .
مر بها سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك . وهي بلد موسى بن نصير الذي أنشأ فيها قلعته الشهيرة . وهي بلد جميل بثينة .
الباحثون يسمونها بعاصمة الآثار وبلد الحضارات كما تعرف عند أهلها بعروس الجبال ، ويتصف اهلها بطيبتهم وحسن ضيافتهم . قريب منها تقع مدائن صالح أو قرى صالح أو الحجر وهي تسميات تطلق على مكان قوم ثمود والأنباط حيث مقابرهم المنحوتة في الجبال بطريقة غاية في الجمال والغرابة ، والتي تعرف عند أهل المنطقة بالقصور لروعة النحت وجماله .
--------------------------------------------------------------------------------
العلا قديماً :
حدد العلماء اربعة مماليك قامت في العلا كونت فيها حضارات منذ بداية القرن السادس قبل الميلاد وهذه المماليك أو الدول هي :ـ
مملكة ديدان
وحدد تاريخها من القرن السادس قبل الميلاد حتى بداية القرن الخامس قبل الميلاد ونظام الحكم فيها كان ملكياً يغلب عليه الطابع الوراثي ولا يعرف حدود لهذه الدولة اكثر من حدود مدينة العلا
مملكة لحيان
وحدد العلماء تاريخ تلك الدولة من بداية القرن الخامس قبل الميلاد حتى نهاية القرن الثالث قبل الميلاد ونظام الحكم فيها وراثي وقد امتد نفوذ دولتهم حتى خليج العقبة ، وذكرت كتب التاريخ ان اللحيانيين لم ينقرضوا بل ذكرت بعض الكتب وجودهم حول مكة المكرمة إلى يومنا هذا ويقال انهم هاجروا إلى الحيرة في العراق
دولة معين
وهذه الدولة حدد تارخها من منتصف القرن السادس قبل الميلاد واستمرت حتى مطلع القرن الأول ميلادي والحيانيون هم أحد القبائل العربية التي عاشت في جنوب الجزيرة العربية وكونوا لهم دولة هناك وأخذت دولتهم في التوسع شمالاً وسيطرت على العلا ومدائن صالح وانتهت على يد هذه الدولة دولة اللحيانيين في نهاية القرن الثالث قبل الميلاد،ويعتقد بعض المؤرخون ان وصول المعينيين إلى العلا لا يعني انتهاء دولة لحيان وإنما حصل إتفاق بين الطرفين على أن يكون للمعينيين إدارة النواحي التجارية و للحيانيين الناحية الإدارية و نتظيم شؤون الحكم
دولة الأنباط
الأنباط قبائل عربية عاشت في المنطقة الواقعة بين العراق وسوريا والأردن وجاءوا إلى منطقة البتراء في الأردن واستولوا عليها من الأدوميون ، وقد وصل الانباط إلى مرحلة متقدمة من الرقي قبل إحتلال الرومان لسوريا عام 65 قبل الميلاد حيث توسع نفوذهم ليصل إلى شرق وجنوب فلسطين ودمشق وإلى مدائن صالح ولسؤ العلاقة بين اليهود والرومان والبطالسة في مصر من جهة وبين الانباط من جهة أخرى وقعت دولة الأنباط تحت الحكم الروماني وتفرقت قبائلهم ، وقد شيد الأنباط حضارتهم في مدائن صالح
مدينة قرح
ذهب بعض الباحثين وعلماء الآثار امثال الدكتور عبد الله بن آدم نصيف إلى الإعتقاد بأن الأنباط عندما استولوا على الحجر ـ مدائن صالح ـ حولوا الطريق التجاري عن ديدان ـ العلا ـ ليحرموها من أهم الموارد المالية وذلك في سبيل اضعاف اللحيانيين
وبعد ذلك خلت ديدان من السكان وسقطت مع مرور الزمن إلى خرائب وسميت الخريبة واصبح الوادي يعرف بوادي القرى بدلاً من وادي ديدان وأصبحت مدينة قرح هي مدينة الوادي الرئيسة وغلب عليها اسم وادي القرى وقد ازدهرت مدينة قرح خلال فترة ما قبل الاسلام واصبحت سوقا تجارية مشهورة
--------------------------------------------------------------------------------
العلا في العصر الإسلامي :
تشير المصادر المصادر التاريخية انه في جمادى الآخرة للسنة السابعة للهجرة فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم وادي القرى عنوة ، وتذكر المصادر أيضاً أن الرسول صلى الله عليه وسلم مر بها اثناء ذهابه إلى تبوك في العام التاسع هجري .
وفي العهد الإسلامي في القرن السابع الهجري شاع استعمال اسم العلا أكثر من ذى قبل رغم انه كان معروفاً سابقاً كقرية
وادي القرى في العصر الأموي
أثناء النزاع على خلافة الدولية الاسلامية بين الأمويين في دمشق وعبد الله بن الزبير في مكة المكرمة كان وادي القرى تتخذ كمنطلق للجيوش التي ترسل من كلا الطرفين لوقوعها في منتصف المسافة بين مكة ودمشق
--------------------------------------------------------------------------------
العلا في العصر الحديث :
أول ما رأت العلا من مظاهر العصر الحديث هو دخول سكة حديد الحجاز إليها وتوقف هذا القطار في محطتها محطة العلا،وعندما دخلت راية الحكم السعودي نالها مانال شقيقاتها مدن المملكة من التطور والإزدهار .
وكانت أهمية العلا والحجر ـ مدائن صالح ـ بشكل عام بالغة لوقوعها على طريق التجارة القديم فنجدهما في العصور القديمة تتحكمان في حركة النقل التجاري بين الشمال والجنوب وفي العصور الإسلامية كانتا محطتان من محطات طريق الحج الشامي وفي العصور الحديثة اصبحتا محطتان على خط سكة حديد الحجاز لخدمة حجاج بيت الله الحرام .
ولأهميتهما العلمية في تاريخ الإنسان رحل إليها الكثير من العلماء لدراستهما ورغم ذلك فالموقعان محتاجان لكثير من الدراسة لإزالة كثير من الغموض
وفي القرن الثامن عشر ميلاديه كانت تابعة لسلطة العثمانيين ، وفي القرن التاسع عشر تبعت لمحافظة المدينة المنورة ثم اصبحت تابعة لإمارة حائل حتى عام 1309هجرية وبعدها عادت مرة اخرى لتتبع المدينة المنورة ، وبعد مبايعة الملك عبد العزيز ملكاً على الحجاز عام 1344هجرية 1926 ميلادية ارسل اهالي العلا برقية تبايع فيه الملك عبد العزيز على الحكم
وكانت تسمى قديماً بوادي القرى وديدان وهي من أقدم المدن . تاريخها لم يعرف على وجه الدقة إلا أن العلماء اجمعوا على ان تارخها يعود إلى ماقبل الميلاد بآلاف السنين وقد مرت بعدة حضارات وتعاقبت عليها عدة دول .
مر بها سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك . وهي بلد موسى بن نصير الذي أنشأ فيها قلعته الشهيرة . وهي بلد جميل بثينة .
الباحثون يسمونها بعاصمة الآثار وبلد الحضارات كما تعرف عند أهلها بعروس الجبال ، ويتصف اهلها بطيبتهم وحسن ضيافتهم . قريب منها تقع مدائن صالح أو قرى صالح أو الحجر وهي تسميات تطلق على مكان قوم ثمود والأنباط حيث مقابرهم المنحوتة في الجبال بطريقة غاية في الجمال والغرابة ، والتي تعرف عند أهل المنطقة بالقصور لروعة النحت وجماله .
--------------------------------------------------------------------------------
العلا قديماً :
حدد العلماء اربعة مماليك قامت في العلا كونت فيها حضارات منذ بداية القرن السادس قبل الميلاد وهذه المماليك أو الدول هي :ـ
مملكة ديدان
وحدد تاريخها من القرن السادس قبل الميلاد حتى بداية القرن الخامس قبل الميلاد ونظام الحكم فيها كان ملكياً يغلب عليه الطابع الوراثي ولا يعرف حدود لهذه الدولة اكثر من حدود مدينة العلا
مملكة لحيان
وحدد العلماء تاريخ تلك الدولة من بداية القرن الخامس قبل الميلاد حتى نهاية القرن الثالث قبل الميلاد ونظام الحكم فيها وراثي وقد امتد نفوذ دولتهم حتى خليج العقبة ، وذكرت كتب التاريخ ان اللحيانيين لم ينقرضوا بل ذكرت بعض الكتب وجودهم حول مكة المكرمة إلى يومنا هذا ويقال انهم هاجروا إلى الحيرة في العراق
دولة معين
وهذه الدولة حدد تارخها من منتصف القرن السادس قبل الميلاد واستمرت حتى مطلع القرن الأول ميلادي والحيانيون هم أحد القبائل العربية التي عاشت في جنوب الجزيرة العربية وكونوا لهم دولة هناك وأخذت دولتهم في التوسع شمالاً وسيطرت على العلا ومدائن صالح وانتهت على يد هذه الدولة دولة اللحيانيين في نهاية القرن الثالث قبل الميلاد،ويعتقد بعض المؤرخون ان وصول المعينيين إلى العلا لا يعني انتهاء دولة لحيان وإنما حصل إتفاق بين الطرفين على أن يكون للمعينيين إدارة النواحي التجارية و للحيانيين الناحية الإدارية و نتظيم شؤون الحكم
دولة الأنباط
الأنباط قبائل عربية عاشت في المنطقة الواقعة بين العراق وسوريا والأردن وجاءوا إلى منطقة البتراء في الأردن واستولوا عليها من الأدوميون ، وقد وصل الانباط إلى مرحلة متقدمة من الرقي قبل إحتلال الرومان لسوريا عام 65 قبل الميلاد حيث توسع نفوذهم ليصل إلى شرق وجنوب فلسطين ودمشق وإلى مدائن صالح ولسؤ العلاقة بين اليهود والرومان والبطالسة في مصر من جهة وبين الانباط من جهة أخرى وقعت دولة الأنباط تحت الحكم الروماني وتفرقت قبائلهم ، وقد شيد الأنباط حضارتهم في مدائن صالح
مدينة قرح
ذهب بعض الباحثين وعلماء الآثار امثال الدكتور عبد الله بن آدم نصيف إلى الإعتقاد بأن الأنباط عندما استولوا على الحجر ـ مدائن صالح ـ حولوا الطريق التجاري عن ديدان ـ العلا ـ ليحرموها من أهم الموارد المالية وذلك في سبيل اضعاف اللحيانيين
وبعد ذلك خلت ديدان من السكان وسقطت مع مرور الزمن إلى خرائب وسميت الخريبة واصبح الوادي يعرف بوادي القرى بدلاً من وادي ديدان وأصبحت مدينة قرح هي مدينة الوادي الرئيسة وغلب عليها اسم وادي القرى وقد ازدهرت مدينة قرح خلال فترة ما قبل الاسلام واصبحت سوقا تجارية مشهورة
--------------------------------------------------------------------------------
العلا في العصر الإسلامي :
تشير المصادر المصادر التاريخية انه في جمادى الآخرة للسنة السابعة للهجرة فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم وادي القرى عنوة ، وتذكر المصادر أيضاً أن الرسول صلى الله عليه وسلم مر بها اثناء ذهابه إلى تبوك في العام التاسع هجري .
وفي العهد الإسلامي في القرن السابع الهجري شاع استعمال اسم العلا أكثر من ذى قبل رغم انه كان معروفاً سابقاً كقرية
وادي القرى في العصر الأموي
أثناء النزاع على خلافة الدولية الاسلامية بين الأمويين في دمشق وعبد الله بن الزبير في مكة المكرمة كان وادي القرى تتخذ كمنطلق للجيوش التي ترسل من كلا الطرفين لوقوعها في منتصف المسافة بين مكة ودمشق
--------------------------------------------------------------------------------
العلا في العصر الحديث :
أول ما رأت العلا من مظاهر العصر الحديث هو دخول سكة حديد الحجاز إليها وتوقف هذا القطار في محطتها محطة العلا،وعندما دخلت راية الحكم السعودي نالها مانال شقيقاتها مدن المملكة من التطور والإزدهار .
وكانت أهمية العلا والحجر ـ مدائن صالح ـ بشكل عام بالغة لوقوعها على طريق التجارة القديم فنجدهما في العصور القديمة تتحكمان في حركة النقل التجاري بين الشمال والجنوب وفي العصور الإسلامية كانتا محطتان من محطات طريق الحج الشامي وفي العصور الحديثة اصبحتا محطتان على خط سكة حديد الحجاز لخدمة حجاج بيت الله الحرام .
ولأهميتهما العلمية في تاريخ الإنسان رحل إليها الكثير من العلماء لدراستهما ورغم ذلك فالموقعان محتاجان لكثير من الدراسة لإزالة كثير من الغموض
الإمارة :ـ
العلا كانت في عام 1046هـ ـ 1639م تابعة لوالي دمشق العثماني عيسى باشا والذي قام بتحصينها ، وفي القرن التاسع عشر كانت تابعة لمحافظة المدينة المنورة ، ثم أصبحت تابعة لإمارة حائل في عهد محمد العبد الله الرشيد ، وبسبب فرض ضريبة نقدية على أهلها قاموا باغتيال ابن عامل ابن رشيد في العلا عام 1309هـ ، ثم عادت العلا مرة أخرى إلى محافظة المدينة المنورة و أصبح بها قائم مقام واستمر ذلك حتى آل الحكم في المدينة المنورة للأشراف فأصبحت العلا منذ عام 1337هـ تابعة للأشراف وعين إسماعيل القزاز قائم مقام فيها . وبعد مبايعة الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود ملكاً على الحجاز في 25/6/1344هـ ـ 10/1/1926م أرسلت العلا برقية تبايع فيها الملك عبد العزيز بالحكم ، ومنذ ذاك الحين ( 1344هـ ) تولى على العلا عدة أمراء وهم :ـ عبد الرحمن بن نويصر عام 1344 هـ صالح بن عبد الواحد عام 1348هـ فهد بن عبد العزيز عام 1350هـ ابراهيم النشمي عام 1351هـ صالح بن دخيل عام 1354هـ محمد بن سلطان عام 1355هـ محمد بن هديان عام 1356هـ فهد بن سعد السديري عام 1360هـ فهد بن تركي السديري عام 1361هـ أحمد بن عبد المحسن السديري من عام 1360 حتى عام 1406هـ محمد بن سعيد المحمدي من عام 1408 حتى عام 1412هـ أحمد بن عبد الله السعد السديري لازال محافظاً لمحافظة العلا -------------------------------------------------------------------------------- المجلس البلدي :ـ انشأ في جمادى الثانية من عام 1384هـ ، وهو ضمن إطار جهاز البلدية و يتكون من أربعة أعضاء بما فيهم الرئيس و يتم تعيينهم عن طريق ألانتخاب ويشارك فيه أهل البلدة حيث ينتخب اثنان عن دائرة الحلف و اثنان عن دائرة الشقيق ، واستحدث مؤخراً دائرة ثالثه وهي دائرة المنشية . و كان آخر مجلس بلدي بعد أن تقلص عدد المنتخبين هم :ـ عن الشقيق محمد موسى أبو نجدي عن الحلف محمد بن عبد الله مبارك عن المنشية عبد الدائم بن سعيد بن عبد الدايم -------------------------------------------------------------------------------- الشرطة :ـ روى فرنسيان زارا العلا في عام 1907 أنه بعد انتقال السلطة في العلا من حائل إلى باشا المدينة إثر اغتيال ابن عامل ابن رشيد في العلا أصبح في العلا سبعة أو ثمانية جنود و مساعد ضابط وكان ذلك عام 1309هـ ـ 1890م ، ولكن أهل العلا بنوا سوراً في شمال البلدة( جدار السبعة ) عقب هذه الحادثة كإجراء دفاعي تحسباً لانتقام عسكري من ابن رشيد ، وقد تدخل الأتراك و أوعزوا لإبن رشيد بترك العلا ، وسوي الأمر بدفع دية القتيل عام 1311هـ . وهكذا فإن الشرطة كانت موجودة في العلا منذ ذلك الحين . وقد تطورت الشرطة منذ أن أصبحت العلا إحدى المدن السعودية وكانت في عام 1347هـ تعرف بإدارة شرطة العلا . * وكان مدير الشرطة يتقاضى مرتباً شهرياً قدره 27 ريالاً . *وكان يتقاضى الفرد مرتباَ شهريا قدره 15 ريالاً بالإضافة إلى إعاشة قدرها 3.75 ريالاً أول مدير للشرطة في العلا عبد الله بن سليمان العريفي عدد أفراد الشرطة خمسة عشر فرداً أول مدير للشرطة من أهالي العلا اللواء متقاعد/ عبد الله بن خليفة الحبنجي -------------------------------------------------------------------------------- الجيش :ـ وكان يعرف بالمفرزة وقائدها سليمان الجارد ، وكانت تنقسم إلى ثلاثة أقسام . مشاه وشارتهم زرقاء ، و مدفعية وشارتهم سوداء ، و الشرطة وشارتهم حمراء ، وقد نقلت ألمفرزه من العلا عام 1368هـ ـ 1948م .. -------------------------------------------------------------------------------- هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر :ـ أنشأت عام 1373هـ وكانت تضم خمسة أعضاء وسادسهم الرئيس وكان أعضائها :ـ إبراهيم السحيباني / الرئيس محمد بن سالم أبو سميحان عبد الله بن محمد نصيف سالم بن علي جار الله محمد بن أحمد بن موسى محمد الجازي -------------------------------------------------------------------------------- التعليم :ـ كان الاهتمام بالغ في التعليم لدى أهالي العلا . فقد بدأ التعليم بوقت مبكر جداً مقارنة بعدد كبير من مدن المملكة ولا يعرف تاريخ افتتاح أول مدرسة نظامية في العلا ، وكان المتخرجين عام 1330هـ من مدرسة قضاء العلا هم :ـ محمد جمعة سليمان بن عمر فاضل بن ابراهيم سالم علوان محمد شويكان حمزة عبد الدايم -------------------------------------------------------------------------------- هيئة العرف و الزراعة :ـ وهي مجلس يتكون من أربعة أعضاء يتم تعيينهم بالانتخاب من قبل أهل البلدة اثنان منهم عن دائرة الحلف و اثنان عن دائرة الشقيق ، ويتولى أعضاء المجلس الإداري انتخاب رئيس الهيئة من بين الأعضاء المنتخبين ويستمر المجلس لمدة ثلاث سنوات ، وفي حالة استقالة أحد الأعضاء أو وفاته خلال هذه المدة يعين مكانه الشخص الذي يليه أو يلي زميله من دائرته ألانتخابيه في عدد الأصوات التي حصل عليها . ويقوم المجلس بالإشراف على تنفيذ القوانين الزراعية التي ارتضاها أهل البلدة لتنظيم الحياة الزراعية في العــلا ، وقد تم تسجيل هذه القوانين في التاسع من شهر شوال من عام 1362هـ ، وقد اشتملت هذه القوانين على (16) مــادة . وبعد تسجيل هذه القوانين وتوقيعها من أعضاء الهيئة صادق عليها المجلس الإداري بالإضافة إلى قاضي البلدة و أميرها وتم رفعها للمقام السامي في الحجاز. وبعد دراستها من قبل مجلس الشورى كتب معاون نائب جلالة الملك خطاباً إلى أمير العلا برقم 1355 وتاريخ 27/4/1363هـ والذي تضمن موافقته على هذه القوانين و التمشي بموجبها، وقد توقفت هذه الهيئة وتم الغاؤها في عام 1392هـ بعد أن توقفت مياه العيون عن الجريان . وكان أعضاء هذه الهيئة هم :ـ عبد الرحمن بن عبدالله بن ظاهر بن نوح / رئيساً محمد بن صالح نصيف سالم بن أحمد أبو حمود أحمد بن موسى صقير -------------------------------------------------------------------------------- | ||
_ 
|
 (س 02:31 مساءً)
09/06/2009 |
رقم المشاركة : 3 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
 |
رد: ألعـــــــــــــــــــــــــــ ــــلا ومدأئن
سيدنا صالح
مدائن صالح أعجوبة البناء في قلب الصحراء تعد مدائن صالح موقعاً أثرياً بارزاً تحولت فيها الجبال إلى منازل و مدافن في تكويناتها الصخرية ، حيث نحت الإنسان الجبل ، و ترك بصماته الفنية على وجه الصخر ، ليسجل حضارته ، و تفاصيل حياته الشخصية ، و تعد آثار الحجر من أبرز و أهم المواقع الأثرية في العالم . تاريخ مدائن صالح :ـ يرجع تاريخ مدائن صالح إلى حضارة اللحيان و الأنباط و تعد آثار الحجر من أهم المواقع الأثرية في العالم حيث تدل المقابر المنحوتة في الصخور و على واجهات الجبال على و جود حضارات قديمة مزدهرة في فن العمارة و الهندسة و النحت فكل و اجهة تمثل مقبرة لعائلة ما ، و بعض المقابر تكون فردية و أخرى منقوشة أبوابها بشكل متصل و لعل أهم ما يميز الموقع الأثار التي تعود لعهد الديدان و اللحيان و الذين سيطروا على الحجر بعد أن قضوا على الديدانية ، و آثارهم تعود لفترة حكم الأنباط ، وتتميز بوجود عدد كبير من المقابر ، ففي هذه المنطقة الأثرية يوجد 131 مدفنا منها 32 مدفنا عرف تاريخها و تقع في الفترة الممتدة بين العام الأول قبل الميلاد و حتى عام 75م كما تمتاز مدائن صالح بالصخور الهائلة في حجمها و أعدادها . و قد تعاقبت على حكم الحجر ممالك عديدة ، حكمها الديدانيون ثم اللحيانيون ، فالأنباط ، ثم الرومان ، ويقال بأن الحجر أو مدائن صالح كانت مقرا لقوم ثمود الذين جاء القرآن الكريم بذكرهم بأنهم رفضوا دعوة نبي الله صالح و عقروا الناقة التي أرسلها الله لهم آية . وأشهر حكام الأنباط هم الملك أريتاس ، الملك الحارث الثاني ، الملك الحارث الثالث ، الملك عبادة الثاني ، الملك مالك الأول ، الملك عبادة الثالث ، الملك مالك الثاني ، الملك مالك الثالث -------------------------------------------------------------------------------- الحجر في العصرين الإسلامي والحديث بعد سيطرة الرومان على شمال شبه الجزيرة العربية والقضاء على الملكة النبطية عام 106م وتحول طريق التجارة إلى البحر الأحمر فقدت الحجر أهميتها الإستراتيجية كمركز تبادل تجاري وحماية قوافل وتحصيل الضرائب وهجرها أصحابه،وبعد انتشار الإسلام في مختلف أقطار العالم وعاد النشاط لطريق القوافل كطريق يسلكه حجاج بيت الله الحرام القادمين من الشام قاصدين المدينة المنورة ومكة المكرمة أصبحت الحجر محطة من محطات الحجاج. -------------------------------------------------------------------------------- قصة صالح عليه السلام نبي ثمود ذكر القرآن الكريم قصة صالح عليه السلام مع قومه في 17 موضع من القرآن الكريم ، بأنهم قوم وهبهم الله النعمة والثراء وأنهم جابوا الصخر بالواد وأنهم كانوا يبنون قصورهم في ألواد ويتخذون من الجبال بيوتاً، ومع ذلك فقد كفروا بنعمة الله وعبدوا الأوثان من دون الله فأرسل إليهم عبده ورسوله صالح ليدعوهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له فأمن منهم القليل وكذبه أغلب القوم ، فحق عليهم العذاب بعد أن أظهر الله فيهم آيته . وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ فَإِذَا هُمْ فَرِيقَانِ يَخْتَصِمُونَ * قَالَ يَا قَوْمِ لِمَ تَسْتَعْجِلُونَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ لَوْلا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ * قَالُوا اطَّيَّرْنَا بِكَ وَبِمَن مَّعَكَ قَالَ طَائِرُكُمْ عِندَ اللَّهِ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُونَ * سورة النمل آية : 45 ـ 47 الخلاصة :ـ مدائن صالح تزخر بالعديد من الكنوز الفنية و الأثرية النادرة ، و هي بمنزلة تحدي الإنسان للحجر ، و تفوقه عليه حتى أنه طوعه له ، و نقش عليه حياته و معتقداته الدينية ، وتعد تلك المدائن دعوة مفتوحة لعشاق الآثار ، ليتعرفوا على هذا الصرح المعماري الصخري النادر في عالم العمارة ...
|
الاشتراك في:
التعليقات (Atom)